Art of Presentation

"...The entire universe does not have to take up arms in order to crush man: a whiff of vapour, a drop of water is enough to kill him. But when the universe crushes man, he is still greater than that by which he is killed. For he knows that he dies and is also aware of the advantage which the universe has over him, the universe knows nothing of all these..."


A week ago, me and Uttam went to Kustia to meet Romel. Now I can say that I had a visit of Rabindranath's kuthibari in Shilaydah and the majar of Lalan Shah. Also we had a Sandwip tour last week. My friend Dipu got married on the 28th of January. I went to Narsingdi and almost stayed a week there. Its a pity that i could recall these things and trying to make you understand what I did last days. I can remember a night in Kushtia, when we were playing a game. A game of visualizing the words. Its very simple. Somebody would utter a word and everyone is supposed to narrate the first visual effect that the word creates.

We found that very merely we visualized the same thing, even very common words like "milk" or "president". For example when i visualize President I see the face of H.M. Ershad and C. J. Shahabuddin. If i would have been american that i would have seen Rigan or Bush, may be Clinton.

Actually words are very important when we want to express something or present something. I came across the name of a book "The meaning of the meaning" by I.A.Richards and I am eager to read it.

Definitions - I

অয়ি কিন্নরী!

“এসো এসো আমার ঘরে………..”

সুন্দরের সংজ্ঞা কি? এ পৃথিবীকে আমরা যেভাবে দেখতে চাই তাই আসলে প্রত্যেকের কাছে তাই তার সৌন্দর্যের রূপ। আত্মীয়-পরিজন-পরিবার-সঙ্গী সবার জন্য, নিজের জন্য সমাজকে আমরা একরকমভাবে সাজাতে চাই, সেই রূপই হয়ে উঠে আমাদের সৌন্দর্যবোধের পরিচায়ক, আর আমাদের কর্ম হয়ে যায় আমাদের সেই জ্ঞানের প্রকাশক। প্রত্যেকেরই নিজস্ব সৌন্দর্যচেতনা থাকে। এরকম আলাদা আলাদা সৌন্দর্যচেতনার তবুও একটা সাধারণ রূপ বিদ্যমান, অর্থাৎ সমসাময়িক নন্দনতত্ত্ব বলে একটা ব্যপার আছে। এর বাইরে চিরন্তন বা শ্বাশ্বত সুন্দরের কোনো অস্তিত্ব আছে বলে মনে হয় না।

সৌন্দর্যবোধ কিভাবে তৈরী হয়? এই প্রশ্নের উত্তর আর অনেকগুলি নৈতিকতা বা সাপেক্ষবস্তুর উৎপত্তির মতো একভাবে ব্যাখ্যা করা যায় কিনা সেটা একটু বিবেচ্য। যত নীতিশাস্ত্র এ যাবৎ আলচিত-আবিষ্কৃত তার মধ্যে সবচেয়ে ব্যপক অথচ সাধারণ মিলের জায়গাটা হলো মানুষের সার্বিক মঙ্গলসাধন। এটা কি আসলে সার্বিক মানুষের উন্নয়ন? যদি তাই হয় তবুও সৌন্দর্যের আপেক্ষিকতার ব্যপারটাকে পুরোপুরি ত্যাগ করা যায় না। কারণ হলোঃ সভ্যতা বা জ্ঞান তথা দৃষ্টিভঙ্গীর পরিবর্তন। অনুভূতিগুলি না হলেও প্রভাবকগুলি অবশ্যই আপেক্ষিক। সর্বোপরি, সৌন্দর্যের উপর সমকালীন দর্শনগুলির প্রভাব অস্বীকার করার কোনো উপায় নেই।

সৌন্দর্যের লক্ষণগুলি কি? এটা আর সব বস্তুবাদী চিন্তার মতই আরেকটা চেষ্টা। আবশ্যিক বৈমূর্তায়নে যাবার আগে আমাদের এরকম একটা চেষ্টা থাকাটাই ন্বাভাবিক। এখানে চলে আসে সুন্দরের পূর্ণাঙ্গ আর খর্বিত রূপের ধারণা। সুন্দরের খর্বিত রূপ বলতে আসলে এখন আর কোনো কিছু আর নেই, কারণ মানুষ আর বিচ্ছিন্ন নয়, এটা হতে পারে বোঝার ভুল, মোহ কিংবা ভাবালুতার আতিশয্য। যেটা গুরুত্বপূর্ণ সেটা অবশ্যই সার্বিক রূপ। ‘শান্তি’র ধারণার মতোই সৌন্দর্যও একটা পূর্ণাঙ্গ অবস্থার বৈশিষ্ট্য, তাই এর লক্ষণসমূহ প্রকাশ পাবে এর আঙ্গিকতায়। খর্বিত অবস্থায়ও মানুষ একে খুঁজে পাবে, যেমনঃ সুন্দর মুখ, সুন্দর জলবায়ু ইত্যাদি ইত্যাদি। তাই যত খুশি অতিমানবীয় করে তোলা যায় সৌন্দর্যের এই বিচ্ছিন্ন রূপ ও তার অনুভূতিগুলিকে-

“সুন্দর, তুমি এসেছিলে আজ প্রাতে

………………………….

কতবার আমি ভেবেছিনু, ‘উঠি উঠি,
আলস ত্যজিয়া পথে বাহিরাই ছুটি।’
উঠিনু যখন গিয়েছ চলে-
দেখা বুঝি আর হল না তোমার সাথে।।”
(গীতাঞ্জলি, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর)

কিন্তু সার্বিকরূপটা সবসময়ই সমাজের প্রতিফলক, সত্যিকারের সাহিত্য, কলা এর মাঝেই ধরে রাখে সামাজিক প্রত্যেকটা নিয়ামকের মধ্যে সম্পর্কগুলিকে।

"...What we demand is the unity of politics and art, the unity of content and form, the unity of revolutionary political content and the highest possible perfection of artistic form..."- Mao Tse Tung